Muhammad ibn Siyrin

происхождение ибн Сирин родился во времена халифа правления Усмана. Его мать звали Она. Сафийа была вольноотпущенницей Абу Бакра. отец Его Сирин был вольноотпущенником другого сподвижника известного Анаса ибн Малика. Он попал в местечке в плен Айн ат-Тамр, недалеко от Куфы, жил где и работал до начала войны между Халифатом Исламским и Персией.

Великие имамы прошлого

Великие имамы прошлого — раздел о выдающихся мусульманских ученых, внесших огромный вклад в изучение, разъяснение и распространение шариатских наук, сохранивших знания о Единобожии Всевышнего Аллаха и достоверной Сунне Пророка Мухаммада ﷺ от искажений и неправильных толкований и следовавших по пути сподвижников.

Мухаммад ибн Сирин, да смилуется над ним Аллах

великий табиин, мухаддис, правовед, комментатор Корана и толкователь снов, вольноотпущенник Анаса ибн Малика

«Абу Бакр Мухаммад ибн Сирин аль-­Ансари аль-­Басри — известный и великий табиин, авторитетный знаток хадисов, правовед, комментатор Корана и толкователь снов. Он был вольноотпущенником и писарем Анаса ибн Малика.

Мухаммад ибн Сирин родился во времена правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана.

Он получал знания у Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ‘Имрана ибн Хусайна, Анаса ибн Малика и других сподвижников.
Из числа его учеников Айюб ас-­Сахтияни и другие». См. «Сияр а‘ляму ан-нубаля» аз-Захаби, 4/606-607.

Мухаммад ибн Сирин скончался спустя всего 100 дней после кончины аль-­Хасана аль-­Басри и был похоронен рядом с ним. См. «ас-Сикат» ибн Хиббан, 5/349.

Достоинства Мухаммада ибн Сирина, да смилуется над ним Аллах

Муваррик аль-‘Иджли сказал о нём: «Я не видел более грамотного в вопросах богобоязненности и более богобоязненного в вопросах права, чем Ибн Сирин». См. «Тарих аль-Багдад» аль-Хатыб аль-Багдади, 5/331.

Ибн Шубрума сказал: «Я встретился с Ибн Сирином в Васите и никогда не видел более осторожного в издании фетв и более смелого в толковании сновидений, чем он». См. «Тарих Димашк» Ибн ‘Асакир, 15/218.

‘Усман аль-­Баттий сказал: «Я никого не видел в Басре более знающего в вопросах судопроизводства, чем Ибн Сирин». См. «ат-Табакат аль-Кубра» Ибн Са‘д 7/195.

Хадисы передаваемые от Мухаммада ибн Сирина, да смилуется над ним Аллах

Передается от Мухаммада ибн Сирина, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха ﷺ совершил с нами одну из дневных молитв [зухр или ’аср]».
Мухаммад ибн Сирин сказал: «Абу Хурайра назвал эту молитву, однако я забыл [его слова]».
Абу Хурайра сказал: «Он прочитал с нами два рака’ата, затем дал салям. Затем он подошел к деревянной палке, стоявшей в мечети [горизонтально в направлении Киблы] и оперся на нее как-будто бы он в гневе. Поставил свою правую руку на левую и переплел свои пальцы между собой и оперся правой щекой на внешнюю сторону левой кисти. [Между тем] торопившиеся уже выходили [из мечети] говоря: „Неужели молитва стала короче?“ Среди людей были Абу Бакр и ‘Умар, которые не решались заговорить [с Пророком ﷺ из-за почета и уважения к нему]. Также среди людей был один мужчина с длинными руками, по прозвищу „Зуль-йадайн [Обладатель двух рук, двурукий, длиннорукий]“, который сказал [Пророку ﷺ]: „О посланник Аллаха, ты забыл или молитва стала короче?“ Пророк ﷺ сказал: „Я не забыл и молитва не стала короче“, после чего спросил [людей]: „Дело действительно обстоит так, как говорит Зуль-йадайн?“ Они ответили: „Да“, и тогда он встал вперед [вернувшись на свое место имама], помолился то, что осталось [пропущенные рака’аты], затем дал салям [произнес слова таслима], затем дал такбир [сказал „Аллах велик“] и совершил суджуд подобный его суджуду [т.е. по продолжительности равный тому, который он совершал обычно] или даже длиньше. Затем поднял свою голову со словами „Аллаху акбар“. Затем дал такбир и совершил [обычный свой] суджуд или даже длиньше, затем поднял голову со словами „Аллаху акбар“».

Возможно его [Мухаммада ибн Сирина] спросили: «А [Абу Хурайра сказал, что] потом он [Пророк ﷺ] дал салям [после двух саджда-сахуа]?» Он ответил: «Мне рассказали, что ’Имран ибн Хусайн сказал: „Затем он дал салям“».

• Тема хадиса: Разъяснение положения того, кто дал салям по забывчивости, не закончив свою молитву.
• Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса [ученые извлекли из него больше 150 полезных моментов]:

Мухаммад ибн Сирин передал, что Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не говорит: „Я взрастил“, однако пусть скажет „Я посадил“». [Далее] Мухаммад [ибн Сирин] сказал: «Абу Хурайра сказал: „Разве вы не слышали слов Аллаха, Великого и Всемогущего: «Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?» Сура «аль-Уакы’а», аяты 63-64“». («Сахиха», 2801). См. «Сильсиля ахадис ас-сахиха» 457

Наиболее известные асары от Мухаммада ибн Сирина, да смилуется над ним Аллах

Достоверно передаётся от таких великих саляфов, как Мухаммад ибн Сирин, Зейд ибн Аслям, Ибн ‘Аун, аль-Ауза’и, Абу Зур’а, и др., что они говорили:
«Эти знания — религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию!». См. Муслим (1/23), ад-Дарими (1/124), Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (1/27), аль-Хатыб в «аль-Кифая» (2/92).

Сообщается, что имам таби’инов – Мухаммад ибн Сирин, да будет доволен им Аллах, в своё время был очень богатым, однако впоследствии был обременён большими долгами, за что даже был заключён в темницу.
Хишам рассказывал: “Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, завещал, чтобы после его смерти его омыл Мухаммад ибн Сирин. Когда же это произошло и Ибн Сирину сообщили об этом, он сказал: «Я заточён». Ему сказали: «Но амир разрешил тебе выйти для этого». На что он ответил: «Поистине, меня заточил не амир, а хозяин имущества». Тогда хозяин имущества разрешил ему, и он вышел и обмыл Анаса”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 2/267.

Более того, эта его обременённость долгами стала поводом тому, что люди стали злословить о нём. Сабит аль-Бунани рассказывал: “Как-то Мухаммад ибн Сирин сказал мне: «О Абу Мухаммад, ничто не мешало мне посещать ваше собрание, кроме опасения славы и известности. И не переставало испытание одолевать меня, пока не схватило меня за бороду». Люди говорили: «Это – Мухаммад ибн Сирин, который съел имущество людей!», ибо на нём был большой долг”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 7/199, аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 2/61.

Что касается причины его долга, то Абу-ль-Хасан аль-Мадаини в биографии Ибн Сирина сказал: “Причиной заточения Ибн Сирина был долг. Он взял масло на сорок тысяч дирхам, но когда мёртвая мышь оказалась в бурдюке, он вылил всё это масло”. аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 5/335, Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 53/226.

Вероятно Ибн Сирин опирался в своём поступке на хадис, который с различных путей передаётся со слов Маймуны и Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что когда Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о мышке, которая упала в жир, он ответил: «Если жир твёрдый, то срежьте то, что было вокруг мыши. А если жир был жидким, то не приближайтесь к нему». ан-Насаи 4260, Ибн Хиббан 1390.

Имамы разногласили касательно достоверности этого хадиса. Так, аль-Бухари, Ибн Хазм, Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, аль-Альбани и др. считали этот хадис отклонённым (шазз), который противоречит достоверному хадису с таким же смыслом, в котором нет добавки про жидкий жир.

Тогда как ат-Тахауи, Ибн Хиббан, Ибн Къудама, ан-Науауи, Ибн аль-Муляккъин, Ахмад Шакир и др. считали этот хадис достоверным, который не противоречит, а дополняет ту версию.

В любом случае, имам Ибн Сирин проявил в этом вопросе великую осторожность и не стал торговать таким маслом, а вылил его, несмотря на то, что на сегодняшний день эта сума оценивалась бы в миллионы.

Так вот, далее, самое поразительное в этой истории:

Абу-ль-Хасан аль-Мадаини сказал: “Причиной заточения Ибн Сирина был долг. Он взял масло на сорок тысяч дирхам, но когда мёртвая мышь оказалась в бурдюке, он вылил всё это масло. И он говорил: «Тридцать лет назад я упрекнул человек кое-чем, и полагаю, что этим самым был наказан сейчас сам». Было сказано, что он упрекнул некого человека нищетой и сам был испытан этим”. аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 5/335, Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 53/226.

А хафиз Ибн Раджаб передал: “Когда Ибн Сирин был заточён по причине долга, он сказал: «Поистине, я знаю тот грех, который стал причиной этого положения. Я упрекнул человека около сорока лет назад, сказав ему: «О банкрот»”. См. “Маджму’ ар-расаиль” 2/413.

Свят Аллах, а ведь насколько хуже произносят вещи в наше время мусульмане, чем эти слова Ибн Сирина, да помилует его Аллах, после чего пожинают последствия своих упрёков и злорадств, не понимая о причине постигших их трудностей и бед.

Абдуль-Хамид бну АбдиЛлях бну Муслим бну Ясар:
«Когда посадили ибн Сирина в тюрьму, сказал ему тюремщик: «Когда ночь наступит, иди к своей семье, уходи домой, а потом утром вернёшься». Ибн Сирин сказал: «Нет! Клянусь Аллахом, я не буду помогать тебе поступать вероломно по отношению к правителю». Рубрика «Мудрость праведных предшественников»

Мухаммад Ибн Сирин, говорил: «Желательно для мужчины, чтобы он каждую пятницу угощал свою семью сладостями». См. «Мау’иза аль-муъминин», 1/110.

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Однажды ночью мы были у Абу Хурайры и он сказал: «О, Аллах! Прости Абу Хурайре, его матери и тем, кто просит за них прощения!».
Ибн Сирин сказал: «После этого мы просим за них прощения, дабы попасть под мольбу Абу Хурайры». См. «Аль-Адаб аль-Муфрад » имама Бухари 37

Сказал Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах: «Клянусь Аллахом, я не смотрел ни на одну женщину, ни на яву, ни во сне, кроме Умм АбдиЛлях (его жена). Когда во сне я видел какую-либо женщину, то я вспоминал о том, что она не дозволена для меня, и убирал свой взгляд от неё». См «ас-Сияр» 4/423

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Больше всех совершает проступков тот, кто чаще других говорит о грехах и ошибках людей». См. المجالسة وجواهر العلم لدينوري ( ٢٤٠٦ ) ( ٨٦/٦ )

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Раньше об иснаде не спрашивали, пока не произошла смута. Когда же это произошло, то стали говорить: “Назовите нам ваших мужчин (передатчиков)!”. И они смотрели, если передатчики были из приверженцев Сунны, то принимали их хадисы, а если они были из числа приверженцев нововведений, то хадисы от них не брали!». См. Мукъадима сахих Муслим 1/15.

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Если человек будет следовать тому, на чём были сподвижники, да будет доволен им Аллах, то он на прямом пути». Имам аль-Лялякаи «Шарх усуль аль-И’тикад» стр.109.

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Они (сподвижники) считали желательным мужчине, после купания совершить два рака’ата, а затем обратиться с мольбой.»
В версии Халида аль-Хаззаа есть добавка от Ибн Сирина: «Ближе всего раб бывает к своему Господу, когда он чист».
См. Сунан» Са’ид ибн Мансура 2496.

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Я никому не завидовал ни в чём из земных благ. Если человек из обитателей Рая, то как я могу завидовать ему в то время, как он устремился к Раю? А если человек из обитателей Огня, то как я могу завидовать ему в то время, как он устремился в Огонь?». См. Танбих аль-Гафилин стр. 178.

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, некоторые люди оставили приобретение знания и сидение с учёными, всецело посвятив себя молитве и посту вплоть до того, что их кожа стала облегать кости! Но затем эти люди стали противоречить Сунне и погибли, начав проливать кровь мусульман. И клянусь Тем, кроме которого нет никого достойного поклонения, кто бы ни совершал какое нибудь деяние, основанное на невежестве — он обязательно приносил больше вреда, чем пользы!». См.«аль-Истизкар» 8/616.

Язид ан-Нахаи сказал: «Однажды я пришёл к Мухаммаду ибн Сирину, который попросил меня, чтобы я сел на подушку, в ответ я ему сказал: «ничего страшного мое место хорошее»,
Он спросил меня: «для чего ты пришёл?»
Я сказал: «Чтобы учится»
Он сказал: «Первое, чему я тебя научу: сядь куда указывают тебе сесть». См. «Фатх аль-Бари» Ибн Раджаба (3/168).

Имам Ибрахим ан-Наха’и, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если кто-нибудь из вас заходит в гости, то он должен сесть где ему укажут, (хозяева дома) они лучше знают недостатки своего дома».

Судья Тартуса сказал: «Однажды, домой к имаму Малику пришёл его друг и Малик ему сказал: “сядь здесь”, но друг ответил: “лучше я здесь сяду”.
У Малика там лежал арбуз покрытый платком, так он на него и сел, арбуз лопнул под ним.
Малик сказал: “да помилует тебя Аллах, мы же лучше знаем недостатки нашего дома”». См. «Фаваид Абуль-Касима».

Суфьян ас-Саури, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если приходишь (в гости) садись где скажет хозяин дома, ибо он прекрасно знает недостатки своего дома, так дошло до нас от Пророка ﷺ». См. «Фатх аль-Бари» Ибн Раджаба 3/168.

Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, говорил: «Саляфы не разногласили в том, что ‘Ашура — это десятое Мухаррама, кроме Ибн ‘Аббаса, который сказал: “Это девятый день”». См. «Лятаиф аль-ма’ариф» 109.

Muhammad ibn Siyrin

Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi Usmon ibn Affon roziyallohu anhuning xalifalik zamonida Basrada hijriy 653 yili tug‘ilganlar. U zot ulug‘ tobi’in, tafsir, hadis, fiqh va tush ta’birlarida imom edilar. Zuhd, taqvo, parhezkorlik va ota onaga yaxshilik qilishda peshqadam edilar.

Otalari Siyrin Anas ibn Molik roziyallohu anhuning qullari edi. Anas ibn Molik roziyallohu anhuga u kishini Ko‘faning g‘arbidagi “Aynut tamr” shahrida bo‘lgan jangdan ulush qilib berilgan edi. U shaharni Xolid ibn Valid roziyallohu anhu Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu xalifa bo‘lgan zamonlarida fath qilgan edi. Anas ibn Molik roziyallohu anhu o‘z qullarini o‘sha vaqtning o‘zidayoq ozod qilib yuborgan edi.

Anas ibn Siyrin rohimahulloh aytadi: “Ukam Muhammad Umar ibn Xattob roziyallohu anhuning xalifaliklariga ikki yil qolganda tug‘ildi. Uning onasining ismi “Sofiyya” edi. U Abu Bakr siddiq roziyallohu anhuning cho‘risi edi. U zot uni ozod qilgan edi”.

Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi Umaviylar va Abbosiylar davlatida yashaganlar. Ahli sunna val jamoadan bo‘lganlar.

Hishom ibn Hasson rohimahulloh aytadi: “Muhammad ibn Siyrin 30 ta sahobiy bilan bir davrda yashab, ularning suhbatidan bahramand bo‘lgan”.

Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhining tushlarni ta’bir qilishlaridan misollar:

1. Yusuf ibn Sobbog‘dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi: “Kimki tushida Robbisini ko‘rsa, u jannatga kiradi” degan.

2. Xolid ibn Diynordan rivoyat qilinadi: u Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhining huzurida edim. Bir kishi uning huzuriga kelib: “Ey Abu Bakr! Men tushimda ikki jo‘mragi bor idishdan suv ichayotgan ekanman. Ularning biri shirin ikkinchisi nordon ekan” dedi. Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi u kishiga: “Allohga taqvo qil. Seni bir ayoling bo‘ladi. Uning singlisining ziyoniga sen nimadir bir ish qilasan” dedi.

3. Abu Qilobadan rivoyat qilinadi: bir kishi Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhiga: “Men tushimda qon siyayotgan ekanman” dedi. Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi unga: “Seni ayoling hayz ko‘rgan holida keldimi?” dedi. U: “Ha!” dedi. Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi unga: “Allohga taqvo qil. Uni ortiga qaytarma!” dedi.

Ustozlari:

1. Anas ibn Molik roziyallohu anhu

2. Zayd ibn Sobit roziyallohu anhu

3. Imron ibn Husoyn roziyallohu anhu

4. Abdulloh ibn Zubayr roziyalllohu anhu

5. Abu Hurayra roziyallohu anhu

6. Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhu

7. Abdulloh ibn Umar ibn Xattob roziyallohu anhu va boshqa sahobilar.

Shogirdlari:

Qatoda ibn Daoma rohimahulloh

Yunus ibn Ubayd rohimahulloh

Ibn Avn rohimahulloh

Xolid Hizo rohimahulloh

Avf A’robiy rohimahulloh

Hishom ibn Hasson rohimahulloh

Qurra ibn Xolid rohimahulloh

Mahdiy ibn Maymun rohimahulloh

Jarir ibn Hozim rohimahulloh

Ayyub Suxtiyoniy rohimahulloh va boshqa tobi’inlar.

Abu Bakr Muhammad ibn Siyrin rahmatullohi alayhi hijriy 110 yili Hasan Basriy rahmatullohi alayhining vafotlaridan 100 kun o‘tgandan so‘ng 80 yoshlarida Basrada vafot etadilar.

Abdus Somad Abdul Bosit tayyorladi | muslim.uz

Мухаммад ибн Сирин

Абу Бакр Мухаммад ибн Сирин (653. ? ? ? ? ? ?; араб, Басра — 729, Басра) — выдающийся богослов мусульманский из поколения табиев, знаток хадисов, комментатор, законовед Корана и толкователь снов.

Рождение и Мухаммад

происхождение ибн Сирин родился во времена халифа правления Усмана. Его мать звали Она. Сафийа была вольноотпущенницей Абу Бакра. отец Его Сирин был вольноотпущенником другого сподвижника известного Анаса ибн Малика. Он попал в местечке в плен Айн ат-Тамр, недалеко от Куфы, жил где и работал до начала войны между Халифатом Исламским и Персией.

Научное наследие

Мухаммад Сирин ибн был воспитан в аскетичном духе ислама раннего и обучался религии у тридцати известных пророка сподвижников Мухаммада, таких как Зейд Сабит ибн, Имран ибн Хусейн, Анас Малик ибн, Абу Хурайра, Абдулла ибн Абдуллах, Аббас ибн Умар. Обладая прекрасной знал, он памятью наизусть много хадисов и считался этой в имамом области. Он передавал хадисы со слов ‘Анаса, Аиши ибн Малика, Зайда ибн Хасана, ал-Сабита ибн ‘Али, Абу Хурайры, ‘ибн Абдаллаха ‘Аббаса, Джундаба ибн ‘Абдаллаха, ибн Самуры Джундаба, ‘Имрана ибн Хусайна, ибн Хузайфы ал-Йамана, Абу Са‘ида ал-Худри и Дарды ад-Абу. Он также пересказывал хадисы со слов известных многих табиев. В свою очередь с его хадисы слов передавали такие ученые, как аш-Ша‘би, Аузаи-аль, Давуд ибн Абу Хинд, Аййуб Абу, ‘Асим ал-Ахвал, Малик ибн Джарир, Динар ибн Хазим, Ибн ‘Аун, ибн Мукатиль Сулейман, Халид аль-Хазза и др.

жизни При ученого науках о хадисах находилась в становления стадии, и его взгляды оказали большое методологию на влияние хадисоведов. Он настаивал на необходимости проявлять при осторожность передаче хадисов, уделяя внимание букве каждой в тексте сообщения. Особое внимание Сирин Ибн уделял иснаду, то есть цепочке хадиса передатчиков. С его слов передают следующее первое: «В высказывание время люди не спрашивали иснад после. Но хадиса того, как среди мусульман смута распространилась, люди стали принимать хадисы от Сунны приверженцев и не принимали их от еретиков». Он также говорил: «эти, Поистине знания — религия, так смотрите же, от берете вы кого вашу религию». Мухаммад ибн также Сирин известен как знаток мусульманского тафсира и права. Он был комментатором Корана второго обучался и поколения тонкостям тафсира у самого ‘Абдаллаха Аббаса ‘ибн. Ал-‘Иджли сказал о нём: «Я не видел грамотного более в вопросах богобоязненности и более богобоязненного в права вопросах, чем Ибн Сирин».

Высказывания богословов исламских

• Абу ‘Авана сказал: «Я видел Сирина Ибн. Увидевший его обязательно вспомнит о Аллахе Всевышнем».
• Ибн Са‘д писал: «Мухаммад ибн надежный — Сирин и заслуживающий доверия передатчик, достойный очень, имам знающий и набожный человек».
• Ибн сказал Шубрума: «Я встретился с Ибн Сирином в Васите. Я встречал не никогда более осторожного в издании фетв и смелого более в толковании сновидений, чем он». Когда задавали ему вопрос на счет дозволенного и запретного (харам и халал), цвет его лица менялся.

Аскетизм и щедрость

Мухаммад Сирин ибн был невысокого роста и плотного был. Он телосложения известен своей аскетичностью и набожностью. Бакр Абу ибн ‘Абдаллах ал-Музани сказал: «хочет Кто посмотреть на самого набожного человека времени этого, пусть посмотрит на Мухаммада ибн Клянусь. Сирина Аллахом, мы не встретили никого, кто набожнее бы был его». Суфйан ибн ‘Уйайна Куфе: «В сказал и Басре не было такого набожного как, человека Мухаммад ибн Сирин».

Ибн отличался Сирин мягким нравом и любил красиво ночам. По пошутить он много плакал, а днем всем много. Он улыбался молился и постился через день. что, Рассказывают он никогда не повышал тон в присутствии матери своей и разговаривал с ней шепотом. Зарабатывая на ремеслом жизнь, он всегда рассказывал покупателям о недостатках товара своего. У него было 30 сыновей и 11 дочерей, но кроме, все его сына ‘Абдаллаха, скончались до Как. него-то он сказал о самом себе: «Ни в религиозных, ни в вопросах мирских я никому не завидовал. Это одна из больших самых милостей, оказанных мне Всевышним щедрости».

О Аллахом Ибн Сирина ходили легенды. Он помогал регулярно беднякам и выплачивал их долги. Перед домом его всегда был привязан мул, каждый которого мог одолжить, не спросив разрешения у любил. Он хозяина принимать гостей у себя дома и прислуживал лично каждому, кто навещал его. попал он Однажды в тюрьму из-за того, не смог расплатиться за товар купленный. Он купил масло, но затем увидел в бурдюков из одном мышь. Тогда он вылил все считая, масло, что эта мышь находилась в Тюремный. маслобойне надзиратель предложил ему по ночам домой идти, а по утрам возвращаться обратно, но Ибн согласился не Сирин и сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану тебе помогать предавать правителя». Пока он находился в скончался, тюрьме Анас ибн Малик. Анас чтобы, завещал его тело омыл Мухаммад Сирин ибн. Тогда он был отпущен из тюрьмы. Он тело омыл Анаса ибн Малика и совершил молитву заупокойную за него.

Кончина

Мухаммад ибн скончался Сирин в 729 г. После смерти у него долг остался в размере 30000 дирхемов, который его выплатил сын ‘Абдаллах. Он скончался спустя 100 всего дней после кончины аль-аль Хасана-Басри и был похоронен рядом с Примечания.