Press "Enter" to skip to content

Jorj Bernard Shou

Shou hayoti davomida yuzlab shaxslar bilan yozishmalarni davom ettirdi va uning ommaviy yozishmalari uning adabiy shuhratining asosiy jihatlaridan biriga aylandi. Uning va Patrik Kempbell xonimdan yozgan maktublari Jerom Kiltli tomonidan sahnaga moslashtirilgan Aziz yolg’onchi: maktublar komediyasi; shoir Lord Alfred “Bosie Duglas (Oskar Uayldning yaqin do’sti) bilan yozishmalari dramaga aylandi. Bernard va Bosie: eng qiyin do’stlik Muallif: Entoni Vayn. Uning aktrisa Ellen Terri, bokschi Gen Tunni, IRA rahbari Maykl Kollinz, mualliflar X. U. Uells va Genri Jeyms singari turli raqamlarga yozgan xatlari nashr etilgan.

Jorj Bernard Shouning 60 ta eng yaxshi iboralari

Jorj Bernard Shou eng nufuzli yozuvchi va dramaturglardan biridir Nobel adabiyot mukofotiga sazovor bo’lgan va kabi asarlarning muallifi bo’lgan Britaniya orollaridan tanishlar Pigmalion yoki Qaysar va Kleopatra.

Ba’zida Shekspirdan keyin eng buyuk dramaturg deb hisoblangan, u o’zining bahsli qarashlari bilan ham tanilgan (masalan, demokratiyani tanqid qilish va stalinist rejimga yaqinlashish, Birinchi Jahon Urushining barcha tomonlarining ayblariga ishora qilish, evgenikani qo’llab-quvvatlash yoki emlashni tanqid qilish). Uning hayoti davomida u turli jihatlar haqida ko’plab mulohazalar yuritgan va eng qiziqlarini biz quyida ko’rib chiqamiz Jorj Bernard Shouning so’z birikmalari to’plami.

  • Tegishli maqola: “125 ta ijobiy ijobiy iboralar kundan kunga optimizm bilan yashash uchun”

Jorj Bernard Shouning ajoyib iboralari

Quyida ushbu muhim dramaturg tomonidan hayotning turli jabhalariga bag’ishlangan, uning dunyoni ko’rish uslubiga yaqinlashish uchun kichik iboralar to’plami keltirilgan.

1. Hayot bu o’zingizni topishdan iborat emas. Hayot o’zingizni yaratishga harakat qiladi

Biz kim yoki qanday ekanligimizni izlayotganimiz va aks ettirganimiz emas, balki o’z harakatlarimizga qarab o’z taqdirimizni to’qiganimiz.

2. Birinchi muhabbat – bu ozgina telbalik va katta qiziqish

Muallif g’alati va intensivligini ko’rsatib beradi birinchi marta sevib qolganda paydo bo’ladigan tuyg’ular.

  • Sizni qiziqtirishi mumkin: “Sevgining 4 turi: qanday xil sevgi turlari bor?”

3. Erkak qarishgani uchun o’ynashni to’xtatmaydi. U qarishni boshlaydi, chunki u o’ynashni to’xtatadi

Ushbu taniqli ibora bizga yosh ruhni saqlab qolish va hayot davomida quvonch va g’ayratni saqlab qolish muhimligini aytadi.

4. G’oyalar burgalarga o’xshaydi, ular bir-biridan ikkinchisiga sakraydilar, ammo barchani tishlamaydilar

G’oyalarni etkazish mumkin, ammo ular faqat ba’zi kishilarga singib ketadi.

5. Erkinlik mas’uliyatni nazarda tutadi, shuning uchun ko’pchilik erkaklar bundan juda qo’rqishadi

Erkinlik – bu umumiy huquq va hamma istagan narsadir, lekin bu o’z hayotingizni boshqarish mas’uliyatini ham o’z ichiga oladi.

  • Sizni qiziqtirishi mumkin: “So’z erkinligining chegarasi bormi?”

6. Nafrat bu qo’rqitilgan qo’rqoqning qasosidir

Nafrat – bu kimdir bezorilik bilan mexanizmni o’rnatadigan yoki qasos olish harakatini tasavvur qiladigan mexanizm.

7. Agar siz havoda qasr qurgan bo’lsangiz, vaqtingizni behuda o’tkazmagan bo’lsangiz, bu erda bo’lishi kerak. Endi uning ostida poydevor qurishingiz kerak

Tush ko’rish, bu orzularni ro’yobga chiqarish uchun biron bir narsa qilsak, hech qachon vaqtni yo’qotmaydi.

8. Erkaklar juda yaxshi bo’lishdan ko’ra ko’proq aqlli deb xato qilishadi

Ko’p odamlar o’zlarini juda aqlli deb hisoblashadi va bu jarayonda muvaffaqiyatsizlikka uchragan holda, uni namoyish etishga harakat qilishadi.

9. Aqlli odam dunyoga moslashadi; asossiz kishi dunyoni o’ziga moslashtirishga harakat qiladi. Demak, taraqqiyot aqlsiz odamga bog’liq

Aql-idrok har doim bizning xatti-harakatlarimizni boshqarishi kerak bo’lgan buyuk jihat sifatida qabul qilingan, ammo oxir-oqibat aynan uning yo’qligi bizni dunyoga moslashishni cheklash o’rniga jamiyat va tur sifatida rivojlanishimizga imkon beradi.

10. Fazilat illatlardan voz kechishdan iborat, lekin uni xohlamaslikdan iborat

Muallif uchun chinakam fazilat nima illatlarni xohlamaslik yoki ularga ahamiyat bermaslik, ularning xohishini bostirish o’rniga.

  • Ehtimol sizni qiziqtirishi mumkin: “Hissiy etuk odamlar: ularni belgilaydigan 6 xususiyat”

11. Har doim o’padigan va shunchaki o’pishga ruxsat beradigan kishi bor

O’zaro munosabatlarda va belgilangan rollarda nosimmetrikliklar mavjudligini anglatadigan ibora.

12. Aqlni tinglaydigan odam adashadi. Aql-idrok etish uchun kuchi yetmaganlarning hammasini qulga aylantiradi

Aql-idrok foydali va zarurdir, lekin biz o’zimiz uning hukmronligiga yo’l qo’ymasligimiz va his-tuyg’ularimiz va istaklarimizni e’tiborsiz qoldirmasligimiz kerak.

13. Politsiyadan qo’rqish halollikni taqlid qilgani kabi itoatkorlik ham bo’ysunishni taqlid qiladi

Muallif buni ta’kidlaydi qoidalar yoki buyruqlarga rioya qilish ular bilan rozi bo’lishni anglatmaydi ichki.

14. Hayotda ikki fojia bor: biri yurak orzu qilgan narsaga erishmaslik; ikkinchisi – unga erishish

Istalgan narsaga erishmaslik juda xafagarchilik keltirishi mumkin, lekin bunga erishish, qiyinchiliklarni engib, kerakli maqsadga erishish uchun harakat qilmaslik bilan harakat qilish uchun motivatsiya bo’lib xizmat qilishni to’xtatadi.

15. Erkakka haqiqatan ham xushomad qiladigan narsa shundaki, u o’zini xushomadgo’y deb biladi

Birovga xushomad qilish uchun aytayotgan gapingiz aslida muhim emas, balki uning unga munosib ko’rilganligini ko’rishi.

16. Imonli odam shubhalanuvchidan ko’ra baxtliroq bo’lishi mumkinligi, mast odam hushyor odamdan ko’ra baxtliroq degani kabi haqiqatdir.

Baxt ishonish yoki ishonmasligingizdan butunlay mustaqil. Ular shunchaki ba’zi bir e’tiqodlarga rioya qilishadi yoki ishonmaydilar.

17. Shoirlar o’zlari bilan suhbatlashadi va dunyo ularni eshitadi

She’riyat – bu uning mualliflari uchun o’z fikrlari va his-tuyg’ularini og’zaki ifoda etish usuli.

18. Urush kimning haqligini emas, kimning chapligini hal qiladi

Urushda g’oliblar va yutqazuvchilar yo’qva g’olib, albatta, eng to’g’ri bo’lgan, ammo omon qolgan bo’lishi shart.

19. Ko’zgular odamning yuzini ko’rish uchun ishlatiladi; qalbni ko’rish uchun san’at

Muallif har ikkala element o’rtasida taqlid o’rnatib, san’at uning ijodkorlarining ichki ko’rinishini aks ettiradi.

20. Sizni chapak bilan urmaydigan odamga nisbatan juda ehtiyot bo’ling

Hujumga uchragan kishi dastlab zarba bermasligi mumkin, ammo vaqt o’tishi bilan ular isyon ko’tarib, birgalikda zarba berishlari mumkin.

21. Dunyoda hamma narsa bo’ladi, ertami-kechmi, agar vaqt etarli bo’lsa

Hamma narsa mumkin va kelishi mumkinligini aks ettirish.

22. Birodarlarimizga nisbatan eng yomon gunoh ularni yomon ko’rish emas, balki ularga befarq munosabatda bo’lishdir: bu g’ayriinsoniylikning mohiyati

Befarqlik nafratdan ko’ra ko’proq og’riqlarni keltirib chiqaradi, chunki ikkinchisi qarama-qarshi mavjudligini tan olsa, birinchisi uni tengdosh sifatida ham qabul qilmaydi.

23. O’zgarishlarsiz taraqqiyot mumkin emas, va fikrlarini o’zgartira olmaydiganlar hech narsani o’zgartira olmaydi

Moslashuvchan va o’zgarishlarga moslasha oladigan bo’ling Va agar yangi maqsadlarga erishmoqchi bo’lsak, yangi fikrlarni yaratish juda zarur.

  • Tegishli maqola: “Ta’limning 13 turi: ular nima?”

24. Hamma biladigan sirdan ko’ra yaxshiroq saqlanadigan sir yo’q

Agar hamma sirni bilsa, uni oshkor qilishning hojati bo’lmaydi, shunda ushbu sir e’tiborga olinmaydi va unutiladi.

25. Xatolar qilishga bag’ishlangan hayot, nafaqat sharafli, balki hech narsa qilmaslikka bag’ishlangan hayotdan ham foydalidir

Xato qilish insonga xosdir va hech bo’lmaganda biror narsa noto’g’ri bo’lsa ham sinab ko’rilganligini anglatadi. Bu har doim maqsadlarimizni amalga oshirishga urinmasdan tasavvur qilishdan ko’ra foydalidir.

26. Imkoniyatlar juda ko’p, biz biron bir harakatga qaror qilsak va munosabat bildirmasak

Oldingi qatorda, biz hayotda tashabbuskor bo’lishimiz va o’zimizga nima bo’layotganiga munosabat bildirish bilan cheklanib qolmasligimiz kerakligi aytilgan.

27. G’iybat, xuddi g’uslga o’xshaydi; Agar uni birinchi zarbada o’ldira olmasangiz, u bilan aralashmaslik yaxshiroqdir

Bernard Shou mish-mishlarga ehtiyot bo’lish kerakligini maslahat beradi va agar siz uni kurtak bilan hal qilmasangiz va unga muvaffaqiyatsiz ta’sir o’tkazishga harakat qilsangiz, uni boshqalar to’g’ri deb hisoblashlari ehtimoldan yiroq emas.

28. Qanday aqlli odam, agar atirgul bilan yashash yoki yoqasiz yashashni tanlash imkoniyati berilsa, yoqani sug’urtalashga qodir emas?

Odamlar amaliy o’rniga go’zallarga qarashga moyilligini ifodalovchi ibora.

29. Faqat qilinishi kerak bo’lgan ishni bajaring. Bu baxt bo’lmasligi mumkin, lekin bu buyuklikdir

Ushbu ibora o’z burchini bajarish zarurligini ifoda etadi.

30. Hech qachon umidvor bo’lmagan kishi umidsizlikka tusha olmaydi

Umidsizlik shuni anglatadiki, qachondir sizda umid bor edi, garchi bu bajarilmagan bo’lsa ham.

31. O’rnidan turib, o’zi xohlagan sharoitlarni qidiradigan va agar topolmasa, ularni yaratadigan kishi g’olibdir

Biz xohlaganimiz uchun kurashish va uni amalga oshirishga qodir bo’lish – muallif g’olib bo’lish uchun zarur bo’lgan narsani himoya qiladi.

32. Barcha buyuk haqiqatlar kufr sifatida boshlanadi

Ilmiy kashfiyotlar aholining ishonchsizligi va qarama-qarshiligiga duch kelganligini tez-tez uchratamiz, chunki u ilgari bu borada e’tiqodga zid bo’lishi mumkin.

33. Statistika – agar mening qo’shnimning ikkita mashinasi bo’lsa, menda yo’q bo’lsa, ikkovimizning ham mashinamiz borligini ko’rsatadigan fan

Statistika – bu foydali vosita, ammo u har doim ham haqiqatni aks ettirmasligi, aksincha yaqinlashish yoki tendentsiyani anglatishini yodda tutishimiz kerak.

3. 4.Ikki kishi eng zo’ravon, eng aqldan ozgan, eng xayoliy va eng tez o’tadigan ehtiroslar ta’sirida bo’lganida, o’lim ularni tark etguniga qadar doimo hayajonli, g’ayritabiiy va charchagan holatda qolishlari haqida qasam ichishlari so’raladi.

Muallifning sevgi, ehtiros va nikoh haqidagi fikri.

35. Oq shimoliy amerikalik qora rangni poyabzal porlashi holatiga o’tkazadi va bundan faqat botinkalarni tozalashga xizmat qiladi degan xulosaga keladi.

Irqchilikni tanqid qilish va ba’zilar boshqalarga nisbatan pastroq bo’lishini hisobga olmasdan, agar ular kamroq rol o’ynagan bo’lsa, bu ularni ushbu holatga majburan joylashtirilganligi sababli. Jorj Bernard Shouning eng qasoskor iboralaridan biri.

36. Undan qo’rqqanlar uchun har doim xavf mavjud

Xavf har doim mavjud. Biz buni qabul qilib, unga shol bo’lmasdan duch kelishimiz kerak.

37. Hayot komik bo’lishni to’xtatmaydi, chunki odam o’ladi, yoki odam kulgani uchun fojiali bo’lishni to’xtatmaydi

Dunyo, unda nima qilishimizdan qat’i nazar, aylanishni davom ettiradi.

38. Odamlar – men butunlay va chinakam qo’rqadigan yagona hayvon.

Inson buyuk mo”jizalarga, shuningdek, ulkan dahshat va jinoyatlarga qodir.

39. Ruh Xudo uchun insonga bejizga berolmaydigan hadya juda qadrlidir. U biror narsani yoki biror narsani bajarib, uni yutishi kerak

Bizni tirik bo’lishga loyiq narsa qilishga undovchi ibora.

40. Mening hazil qilishim haqiqatni gapirishdir. Bu hozirgi kungacha bo’lgan eng kulgili hazil

Tashqi ko’rinishga shunchalik e’tibor qaratadigan dunyoda haqiqat ko’pincha kutilmagan va aql bovar qilmaydigan narsadir.

41. Agar sizda olma bo’lsa, menda ham olma bor, va biz olma bilan savdo qilsak, unda siz ham, men ham olma olamiz. Ammo agar sizda g’oyangiz bo’lsa, menda ham g’oya bo’lsa va biz o’zaro fikr almashsak, unda ikkalamizda ikkita fikr bo’ladi.

Muallif fikrlarni, qarashlarni va e’tiqodlarni hammamizning o’sishimiz uchun element sifatida baham ko’rish zarurligi haqida gapiradi.

42. Bizda baxtni ishlab chiqarmasdan iste’mol qilishga, uni ishlab chiqarmasdan boylikni iste’mol qilishdan ko’ra ko’proq huquqimiz yo’q.

Biz nafaqat qabul qilishga, balki baxtni berishga va yaratishga ham e’tibor qaratishimiz kerak.

43. Men doimiy taraqqiyot holatini afzal ko’raman, maqsad oldimda va orqada emas

Hayot davomida maqsadlarni tuzish kerak, biz oldinga siljishimiz va o’tmishda qolib ketmaslikimiz uchun.

44. Dala qo’ylar bilan to’lganida, hech kim sherga hujum qilmaydi

Muallif shuni ta’kidlaydiki, yumshoqlik va bo’ysunish foyda olishni istaganlar uchun buni osonlashtiradi, xarakterning kuchliligi esa uni juda qiyinlashtiradi.

45. Insonga sog’liq va unga erishish uchun maqsadlarni bering, u baxtli yoki yo’qligini o’ylashdan to’xtamaydi

Baxtli ekanligimiz yoki yo’qligimiz haqida mulohaza qilish – bu nima qilishni bilmayotganimizda yoki to’g’ri ish qilayotganimizda. Qiyin maqsadlarni qo’yish bizni ularga qaratishga undaydi va biz bu haqda o’ylamasdan baxtli bo’lishimiz mumkin.

46. ​​Janob – bu dunyoga olib ketishdan ko’ra ko’proq narsani qo’yadigan kishi

Ushbu jumla bizning hayotimizdan o’tib, dunyoda ijobiy narsalarni qoldirishimiz zarurligini taklif qiladi.

47. O’zingiz yoqtirgan narsani olishga harakat qiling, aks holda ular sizga beradigan narsalarni yoqtirishga majbur bo’lasiz

Bu ibora biz xohlagan narsalar uchun kurashish zarurati.

48. Axir, noto’g’ri yo’l har doim biron joyga olib boradi

Agar biz bosib o’tgan yo’l biz xohlagan yo’l bo’lmasa ham, biz har doim undan foyda olishimiz va bu bizni kutilmagan joylarga olib borishi mumkin.

49. Aqli bor va uni biladigan odam har doim unga ega bo’lmagan va bilmagan o’nta erkakni mag’lub etishi mumkin.

O’zining cheklovlari va fazilatlarini biladigan kishi, o’zlariga o’zlaridan ko’ra ko’proq ishonadiganlarga qaraganda hayotga duch kelishga qodir.

50. Muvaffaqiyat – bu hech qachon xato qilmaslik, balki ikkinchi marta takrorlamaslikdir

Eng muhimi, bitta toshni ikki marta bosib o’tmasligimiz uchun tajribadan o’rganishimiz kerak.

51. Buni amalga oshirib bo’lmaydi, deb aytayotganlar, buni qilayotganlarning so’zlarini to’xtatmasliklari kerak.

Ushbu jumla shuni ko’rsatadiki, ba’zi narsalarga erishish mumkin deb o’ylamaganlar, boshqalarning ilgari erishilmagan yutuqlarga urinishlariga aralashmasliklari kerak.

52. Muloqotdagi eng katta muammo – bu amalga oshirilgan xayol

Muallif shuni ko’rsatadiki bizda bir-birimiz bilan muloqot qilish qobiliyati etishmayapti, Biz tez-tez bo’lib, boshqalar ma’lum bir ma’lumotni tushunishi yoki ko’rishi kerakligini odatiy hol deb bilamiz.

53. O’qish Don Kixotni janobga aylantirdi, lekin u o’qiyotgan narsaga ishonish uni aqldan ozdirdi

Muallif biz uchun o’qigan yoki o’rgangan barcha narsalarimizni oddiy narsa deb qabul qilmaslik kerakligini ko’rsatib beradi.

54. Inson eng baland cho’qqilarga ko’tarilishi mumkin, lekin u erda uzoq yashay olmaydi.

Ko’tarilgan hamma narsa pastga tushishi kerak.

55. Odamlar har doim vaziyatlarni ayblashadi.

Aksariyat odamlar o’zlarining etishmovchiligini yoki hozirgi holatini o’zlarini topadigan sharoitlar bilan oqlashadi. Biroq, bu shubhasiz ta’sir qilishi mumkin bo’lsa-da, biz har doim o’z maqsadlarimizga erishish uchun vosita yoki boshqa holatlarni topishga harakat qilishimiz mumkin.

56. Agar boshqa narsa bo’lish imkoniyati bo’lmasa, hurmatga sazovor bo’lish juda oson

Ba’zan bizda bo’lish yoki muayyan tarzda harakat qilishdan boshqa ilojimiz yo’q.

57. Deyarli hamma qanday boshlashni biladi, qiyin narsa uni tugatishdir

Biror narsani boshlash nisbatan oson, lekin uni tugatish unchalik oson emas. Bu, masalan, yomon ishlaydigan munosabatlar bilan sodir bo’ladi.

58. Sizga nima qilishni ular xohlasangiz, boshqalarga ham qilmang. Ehtimol, sizning didingiz bir xil bo’lmasligi mumkin

Bernard Shou uchun, hammamiz bir xil deb o’ylaymiz yoki his qilamiz deb o’ylamasligimiz kerak, lekin biz fikrlarning juda xilma-xilligini va mavjud bo’lishi mumkin bo’lgan dunyoni ko’rish usullarini hisobga olishimiz kerak.

59. Adolat xolislikka asoslangan va faqat begonalar xolis bo’lishi mumkin

Tomonlardan biri bilan tarafkashlik yoki aloqalarning mavjudligi bizni to’liq adolatli bo’lishni qiyinlashtiradi.

60. Xudo dunyoni yaratganda, uning yaxshi ekanligini ko’rdi. Endi nima deysiz?

Shou murakkab davrda yashagan, xususan ikkita Jahon urushi va ularning oqibatlari.

Jorj Bernard Shou

(Jorj) Bernard Shou (1856 yil 26 -iyul – 1950 -yil 2 -noyabr) – irland dramaturgi, shuhrat cho’qqisida adabiyot bo’yicha Nobel mukofoti, shuningdek, ssenariy uchun Oskar mukofotiga sazovor bo’lgan. (Shou hech qachon “Jorj” ismini shaxsan yoki professional tarzda ishlatmagan: u butun umri davomida “Bernard Shou” bo’lgan. O’limidan keyin uning uchta ismini ishlatish odat tusiga kirgan, hatto ma’lumotnomalarda ham.) Shou tez -tez tilga olinadi. Uilyam Shekspirdan keyin eng ko’p sahnalashtirilgan dramaturg. Bu biroz mubolag’a bo’lishi mumkin bo’lsa -da, Shou, shubhasiz, Barddan keyin ingliz tilidagi eng muhim dramaturg hisoblanadi. Ibsen va boshqa zamonaviy dramaturglar ta’siri ostida Shou ingliz teatriga yangi, realistik dramani taqdim etdi. Ammo Ibsen, Chexov yoki hatto Evgeniy O’Nildan farqli o’laroq, Shou shafqatsiz hazil tuyg’usi va yuksak axloqqa ishonchi (noaniq bo’lsa) tufayli zamonaviy dramaturglar orasida o’ziga xosdir. Garchi uning pyesalari, zamondoshlari singari, dahshatli va ko’pincha g’amgin mavzularga bag’ishlangan bo’lsa-da, Shou, ehtimol, XX asrning birinchi yarmidagi dahshatlarni pessimizm va tushkunlikka tushmasdan boshqargan yagona yirik dramaturgdir. Uning o’yinlari, ba’zida juda istehzoli va ba’zida samimiy, ingliz tilida yaratilgan eng dramatik, eng qiziqarli, bardoshli va ta’sirli asarlar qatoriga kiradi.

Ko’plab zamonaviy ziyolilar singari, Shou ham butun hayoti davomida sotsialist bo’lib, kapitalizmning tijoratchiligiga befarq qaradi va sotsializm kapitalizmning haddan oshishi deb bilganini davolaydi deb ishondi. Ko’plab zamonaviy ziyolilar singari, u ham din sohasidagi odamlarning ikkiyuzlamachiligini tanqid qildi, lekin sotsializmda ikkiyuzlamachilik va korruptsiya potentsialini ko’rmadi, bu oxir -oqibat butun tajribaga putur etkazadi.

Hayot

Irlandiyaning Dublin shahridagi Synge ko’chasida 33 -da, Irlandiya cherkovining kambag’al ota -onasida tug’ilgan, Shou Dublinning Uesli kollejida ta’lim olgan va 1870 -yillarda adabiy faoliyatini boshlash uchun Londonga ko’chib o’tgan. U beshta roman yozdi, ularning hech biri nashr etilmadi, musiqiy tanqidchi sifatida birinchi muvaffaqiyatini topdi Yulduz gazeta. U musiqiy tanqidini “Corno di Bassetto” taxallusi bilan yozgan.

Shou o’zining birinchi o’yinini yakunladi. Tul ayollarning uylari, 1892 yilda. O’yin 1890 yilda Londonda Genrik Ibsen asaridan ilhomlangan Hamma qo’g’irchoqlar uyi, Ibsen uslubining bir qancha jihatlari: bezatilmagan dialog, realistik syujet va bahsli mavzu. Yilda Tul ayollarning uylari, ammo, Shou fojiali bo’lishi mumkin bo’lgan materialni aylantirdi – o’yin boy odamning qizini sevib qolgan yigit haqida, faqat uning boyligi kambag’allar ekspluatatsiyasidan kelib chiqadi, buning o’rniga istehzo kulgili bo’lib turadi. ishni haddan tashqari zo’ravonlikdan qutqaradi. Garchi Shouning keyingi durdona asarlari bilan taqqoslaganda pishmagan asar bo’lsa -da, Tul ayollarning uylari va uning bevosita vorisi Miss Uorrenning kasbi (onasining tarixini fohishalik sohasida kashf etgan qiz haqida) bugungi kunda ham tomoshabinlar tomonidan zavqlanmoqda, zamonaviy teatrning boshqa kulgili asarlari esa yoqmadi. Uning birinchi asarlarining ko’pchiligi Londonda yirik spektakllarni olish uchun ko’p yillar kutishga to’g’ri kelgan, garchi ular Evropa qit’asida o’z minnatdor auditoriyasini topgan bo’lsa.

Shou qo’ng’iroq qildi Tul ayollarning uylari va Miss Uorrenning kasbi uning “yoqimsiz o’yinlari”, chunki ular tomoshabinlarni London hayotining yoqimsiz tomonlariga qarshi turishga majbur qilgan; u o’zining to’rtta “yoqimli” spektakli bilan ularni kuzatdi. Qo’llar va odam (1894), Candida (1897), Taqdir odami (1898) va Siz hech qachon ayta olmaysiz (1899). Bulardan, Qo’llar va odam– Bolqon dramatik muhitida haddan tashqari ta’sirlangan romantizm satirasi – eng mashhurga aylandi. Shouga xos bo’lgan bu spektakl, o’z davrining e’tiqodlarini, ayniqsa, ehtirosli sevgi va ulug’vor urushni haddan tashqari romantizatsiya qilishdan zavqlantiradi.

Shou dramaturg sifatida birinchi moliyaviy muvaffaqiyatini Richard Mansfildning Amerikadagi spektaklidan oldi Iblis shogirdi 1897 yilda. Uning eng muhim o’yini 1901 yillar bo’ladi Tsezar va Kleopatra. O’yin, Shekspir asarini zamonaviy tarzda qayta tasavvur qiladi Antoniy va Kleopatra, Shekspirning klassik fojiasi mavzularini takrorlaydi, lekin qat’iy burilish bilan: Shou versiyasida Tsezarning yoshi katta, Kleopatra esa 16 yoshli dürtüsel qiz. O’yinda Sezarning o’ychanligi aks etadi. Deyarli har qanday badiiy tasvirdan farqli o’laroq, imperator Shou o’yinida kayfiyatsiz, falsafiy, deyarli istamagan askar va etakchi sifatida tasvirlangan – bu bolalarcha Kleopatraning impulsiv va imkonsiz injiqligi bilan solishtirganda. O’yin Shou tomonidan “asl axloq” nazariyalarini kiritgan birinchi asar. Qaysar deyarli g’ayritabiiy askar-shoh emas, axloq va dono odam sifatida tasvirlangan. Bu Shouning eng nufuzli asarlaridan biri. 1904 yildan 1907 yilgacha Shouning bir nechta spektakllari London premyeralarini Harley Granvil-Barker va J.E. Vedrenne boshqargan Kort Teatrida mashhur spektakllarda o’tkazgan.

Nihoyat, Shou vatani Britaniyada katta muvaffaqiyatlarga erishadi Jon Bullning boshqa oroli (1904), Irlandiya haqidagi komiks, sudda ijro etildi. Spektakl paytida qirol Edvard VII shunchalik kulib yubordi -ki, stulni sindirib tashladi. 1907 yilda Shou ko’pchilikning eng munozarali o’yinini yozish va ishlab chiqarish orqali bu muvaffaqiyatni davom ettirdi. Mayor Barbara, u nasroniylik va Najot Armiyasini tanqid qilgani bilan mashhur bo’ldi. O’yinda boy biznes -moguli Endryu Undershaft haqida o’ylangan, u o’z boyligini qurol ishlab chiqarishga aylantirgan. Umrining oxiriga kelib, Undershaft ajralgan xotini va uch farzandi Charlz, Syuzan va Barbara bilan uchrashadi. Barbara otasiga najot armiyasining mayorligini aytadi; Bolaligida Undershaft Najot Armiyasi boshpanasida o’sgan etim edi va u qizining muvaffaqiyati va axloqiy tuyg’usidan shunchalik hayratda ediki, u undan voris bo’lishni so’radi. Barbara esa, axloqsiz deb hisoblab, otasining ishidan nafratlanadi. Undershaft qiziga “xristian xayriya ishining” qorong’i tomonini ko’rsatishga qaror qiladi va Najot Armiyasiga katta xayriya taklif qiladi, uni Barbaraning boshlig’i manbaga qaramay, sabrsizlik bilan qabul qiladi. U Najot Armiyasining ikkiyuzlamachiligidan hafsalasi pir bo’lib, o’q -dorilar fabrikasida otasi va eriga yordam berish uchun boshpana joyini ko’z yoshlari bilan tark etadi. Mayor BarbaraShouni hayratga soladigan mavzular Shou spektaklga kiritgan sotsialistik subtekst tufayli alohida e’tiborga loyiqdir. Shou butun umri davomida qizg’in sotsialist bo’lgan; u kapitalizmdan va u kapitalistik ochko’zlikning buzuvchi ta’siridan nafratlandi. Garchi u bir qator spektakllari orqali sotsialistik g’oyalarni taklif qilgan bo’lsa -da, u hech qaerda bo’lgani kabi aniq bo’lmagan Mayor Barbara, Bu erda u hatto xristian xayriya ishlari ham kapitalistik jamiyatning yuqumli ochko’zligidan himoyalanmaganligi to’g’risida bahs yuritadi.

1910-yillarga kelib, Shou yaxshi tanilgan dramaturg edi. Kabi yangi asarlar Fannining birinchi o’yini (1911) va Pigmalion (1913) – muvaffaqiyatli musiqiy va kino Mening adolatli xonim asoslangan – Londonning katta auditoriyasi oldida uzoq vaqt yugurgan.

Shou Birinchi Jahon Urushiga qarshi chiqdi va ko’plab vatandoshlari tomonidan yoqmadi. Urushdan keyingi ishi umuman qorong’i edi, garchi u hali ham Shouga xos aql -idrokka to’la edi. Uning urushdan keyingi birinchi to’liq metrajli pyesasi asosan urush paytida yozilgan Yurak urishi uyi (1919). 1923 yilda uni tugatdi Sent -Joan (1923), Joan of Arc haqidagi spektakl, frantsuz avliyosining vizual axloqini ulug’lab, unga xalqaro shuhrat olib keldi va bu uning adabiyot bo’yicha Nobel mukofotiga sazovor bo’ldi.

Shou to’qsoninchi yillarga qadar pyesalar yozishni davom ettirdi, lekin ularning juda oz qismi avvalgi asari kabi mashhur yoki tez -tez qayta tiklangan. Shou nashr etgan ko’plab pyesalar o’zlari mashhur bo’lgan uzun so’zboshilar bilan birga keladi. Shouning kirish so’zlari, asosan, pyesalarda emas, balki Shouda spektakllarda muhokama qilingan masalalar bo’yicha fikrlari bilan bog’liq bo’lgan insholar bo’lib kelgan. Ba’zi kirish so’zlar haqiqiy o’yindan ancha uzunroq. Masalan, pingvinlarning bir aktli nashri Blanko Posnetning tiklanishi (1909) 29 sahifali asar uchun 67 sahifali kirish so’ziga ega.

Shou 1950 yilda 94 yoshida zinadan yiqilish oqibatida vafot etdi. [1]

Yozishmalar

Shou hayoti davomida yuzlab shaxslar bilan yozishmalarni davom ettirdi va uning ommaviy yozishmalari uning adabiy shuhratining asosiy jihatlaridan biriga aylandi. Uning va Patrik Kempbell xonimdan yozgan maktublari Jerom Kiltli tomonidan sahnaga moslashtirilgan Aziz yolg’onchi: maktublar komediyasi; shoir Lord Alfred “Bosie Duglas (Oskar Uayldning yaqin do’sti) bilan yozishmalari dramaga aylandi. Bernard va Bosie: eng qiyin do’stlik Muallif: Entoni Vayn. Uning aktrisa Ellen Terri, bokschi Gen Tunni, IRA rahbari Maykl Kollinz, mualliflar X. U. Uells va Genri Jeyms singari turli raqamlarga yozgan xatlari nashr etilgan.

Ishlar

Drama

  • Noxush o’ynaydi (1898 yilda nashr etilgan):
    • Beva ayollarning uylari (1892)
    • Filandr (1893)
    • Missis Uorrenning kasbi (1893)
    • Qo’llar va odam (1894)
    • Candida (1894)
    • Taqdir odami (1895)
    • Siz hech qachon ayta olmaysiz (1897)
    • Iblis shogirdi (1897)
    • Tsezar va Kleopatra (1898)
    • Kapitan Brassbound konvertatsiyasi (1899)
    • Boshida
    • Birodarlar Barnaboning Xushxabari
    • Voqea sodir bo’ladi
    • Keksa janobning fojiasi
    • Qanchalik O’ylash mumkin

    Romanlar

    • Yetilmaganlik (1879)
    • Aqlsiz tugun (1880)
    • Rassomlar orasidagi sevgi (1881)
    • Kashel Bayronning kasbi (1882-83)
    • Ijtimoiy bo’lmagan sotsialist (1883)

    Insholar

    • Urush haqida umumiy fikr
    • Aqlli ayol sotsializm va kapitalizm uchun qo’llanma
    • Qora qiz Xudoni qidirmoqda
    • Hamma siyosiy, nima? 1944 yil Konstabl

    Musiqiy tanqid

    • Zo’r Vagnerit: Niblung halqasiga sharh, 1923

    Bernard Shou: tarjimai holi, ijodi, asarlari

    19-20-asrlar chegarasida jahon adabiyotida tubdan yangi turlar, syujetlar paydo boʻla boshladi. Yangi asr adabiyotining asosiy farqi shundaki, endi bosh qahramonlar odamlar emas, balki g‘oyalar, ular ham harakatning faol ishtirokchilari edi. “G‘oyalar dramasi” yozishni boshlagan birinchi mualliflar G. Ibsen, A. Chexov va, albatta, B. Shou edi. Shou o‘zining adabiyotshunos otalarining tajribasiga asoslanib, mutlaqo yangi dramatik tizimni yaratishda ishtirok eta oldi.

    Rezyume

    Jahonga mashhur dramaturg Jorj Bernard Shou 1856 yil 26 iyulda Irlandiya poytaxti – Dublin shahrida tug‘ilgan. Bolaligida u an’anaviy ta’lim tizimidan noroziligini ochiq ko’rsatdi, u har tomonlama rad etdi va o’qishga imkon qadar ko’proq vaqt ajratishga harakat qildi. O’n besh yoshida, ya’ni 1871 yilda u kotib bo’lib ishlay boshladi va 1876 yilda Angliyaga jo’nadi, garchi uning yuragi doimo Irlandiyaga tegishli edi. Bu erda siyosiy va ijtimoiy tengsizlik ayniqsa namoyon bo’ldi, bu yosh muallifga o’z xarakterini jilovlashga va kelajakda uni tashvishga solayotgan barcha ziddiyatlarni asarida aks ettirishga yordam berdi.

    70-yillarning oxirlarida B. Shou nihoyat o‘z kelajagi haqida qaror qabul qildi va adabiyotni kasb sifatida tanladi. 1980-yillarda u musiqa tanqidchisi, adabiy sharhlovchi va teatr sharhlovchisi sifatida ishlay boshladi. Yorqin va original maqolalar darhol o’quvchilarning qiziqishini uyg’otadi.

    Tuklar namunalari

    Yozuvchining birinchi asarlari romanlar bo’lib, unda u ko’plab paradokslar va yorqin sahnalar bilan o’ziga xos uslubni ishlab chiqishga harakat qiladi. Ayni paytda Bernard Shouning birinchi adabiy eskizlari bo’lgan asarlarida jonli til, qiziqarli dialoglar, esda qolarli personajlar, ajoyib muallif bo’lish uchun zarur bo’lgan barcha narsalar mavjud.

    1885-yilda pyesalari professional bo’lib borayotgan Bernard Shou Angliyada yangi dramaning boshlanishi bo’lgan “Bevalar uyi” ustida ishlay boshladi.

    Ijtimoiy qarashlar

    Shouning muallif sifatida rivojlanishida uning siyosiy va ijtimoiy qarashlari muhim rol o‘ynagan. 1980-yillarda u Fabian hamjamiyatining a’zosi edi. Ushbu assotsiatsiya tomonidan ilgari surilgan g’oyalar, agar siz uning nomi qaerdan kelganini bilsangiz, tushunish oson. Jamiyat Rim generali Fabius Kunktator sharafiga nomlangan, u shafqatsiz Karfagen hukmdori Gannibalni kutish va to’g’ri daqiqani tanlash imkoniyatiga ega bo’lganligi sababli mag’lub etishga muvaffaq bo’lgan. Xuddi shu taktika fabianlar tomonidan ham kuzatilgan, ular ham kapitalizmni tor-mor etish imkoniyati paydo bo’lguncha kutishni afzal ko’rishgan.

    Asarlari o’quvchini zamonamizning yangi muammolariga ochish maqsadini ko’zlagan Bernard Shou jamiyatdagi o’zgarishlarning qizg’in tarafdori edi. U nafaqat kapitalizmning singib ketgan asoslarini o’zgartirishni, balki dramatik san’atda to’liq yangilikni ham amalga oshirishni xohladi.

    Bernard Shou va Ibsen

    Shou Ibsen isteʼdodining eng sodiq muxlisi boʻlganini inkor etib boʻlmaydi. Norveg dramaturgining zamonaviy adabiyotdagi zarur o‘zgarishlar haqidagi fikrlarini to‘liq qo‘llab-quvvatladi. Bundan tashqari, Shou o’z kumirining g’oyalarini faol ravishda targ’ib qilgan. 1891 yilda u “Ibsenizm kvintessensi”sining muallifi bo’ldi, unda u burjua soxta axloqqa nafratini va soxta ideallarni yo’q qilish istagini namoyish etadi.

    Shouning fikricha, Ibsenning yangiligi keskin konfliktlar yaratishda va aqlli, nozik munozaralarning mavjudligida namoyon bo’ladi. Aynan Ibsen, Chexov va Shou tufayli munozara yangi dramaning ajralmas qismiga aylandi.

    “Uorren xonimning kasbi”

    Yozuvchining eng mashhur pyesalaridan biri bu Viktoriya Angliyasining yovuz satirasidir. Ibsen singari, Bernard Shou ham tashqi ko’rinish va haqiqat o’rtasidagi chuqur tafovutni, tashqi hurmat va o’z qahramonlarining ichki ahamiyatsizligini ko’rsatadi.

    Asarning bosh qahramoni – o’z hunari bilan jiddiy kapital to’plashga muvaffaq bo’lgan oson fazilatli qiz. Oilaning daromad manbai haqida hech qanday tasavvurga ega bo‘lmagan qizi oldida o‘zini oqlashga urinib, Uorren xonim avval yashashga majbur bo‘lgan qashshoqlik haqida gapirib, uni shu turmush tarziga undaganini iddao qiladi. Kimdir bunday faoliyatni yoqtirmasligi mumkin, ammo Bernard Shou o’quvchiga Uorren xonim adolatsiz ijtimoiy tashkilot qurboniga aylanganini tushuntiradi. Muallif uning qahramonini qoralamaydi, chunki u pul ishlashning barcha usullari yaxshi, degan jamiyatning yo’l-yo’riqlariga ergashgan.

    Shou Ibsendan olgan retrospektiv analitik kompozitsiya bu yerda o‘zining eng standart sxemasi bo‘yicha amalga oshiriladi: missis Uorrenning hayoti haqidagi haqiqat asta-sekin ochiladi. Spektakl finalida hal qiluvchi rol bosh qahramon va uning qizi o’rtasidagi munozara bo’lib, uning obrazi muallifning ijobiy qahramonni tasvirlashga birinchi urinishi bo’ldi.

    Puritanlar uchun parchalar

    Muallif o’zining barcha pyesalarini uch toifaga ajratdi: yoqimli, yoqimsiz va puritanlar uchun. Noxush pyesalarda muallif Angliya ijtimoiy tuzumining dahshatli ko’rinishlarini tasvirlashga intilgan. Yoqimlilari esa o’quvchini zavqlantirishi kerak edi. Puritanlar uchun pyesalar muallifning rasmiy soxta axloqqa munosabatini fosh qilishga qaratilgan.

    Bernard Shouning puritanlar uchun o’ynagan o’yinlari haqidagi sharhlari 1901 yilgi to’plamning kirish qismida umumlashtirilgan. Muallifning ta’kidlashicha, u g’ururli emas va his-tuyg’ularni tasvirlashdan qo’rqmaydi, balki qahramonlarning barcha voqea va harakatlarini sevgi motivlariga qisqartirishga qarshi. Agar kimdir shunday tamoyilga amal qilsa, deydi dramaturg, demak, oshiq bo’lmasa, hech kim mard, mehribon va saxovatli bo’la olmaydi.

    “Yuraklar sinadigan uy”

    Birinchi jahon urushi oxirida yozilgan “Yurak yoruvchi uy” pyesasi Shou ijodiy taraqqiyotida yangi davrni boshlab berdi. Muallif zamonaviy axloqdagi keskin vaziyatda ingliz ziyolilarini ayblagan.Bu fikrni tasdiqlash uchun asar oxirida o‘z yo‘nalishini yo‘qotgan, kapitan ko‘prigidan chiqib, ekipajni befarq kutgan holda noma’lum tomonga suzib borayotgan kemaning ramziy tasviri paydo bo‘ladi. falokat.

    Bernard Shou bu asarda uning qisqacha tarjimai holi adabiy tizimni modernizatsiya qilishga intilishini ko‘rsatadi, realizmni yangi liboslarda kiydiradi va unga boshqa, o‘ziga xos xususiyatlarni beradi. Muallif ilmiy fantastika, simvolizm, siyosiy grotesk va falsafiy allegoriyaga murojaat qiladi. Keyinchalik badiiy tip va obrazlarning fantastik tabiatini aks ettiruvchi grotesk holatlar va personajlar uning dramaturgiyasining ajralmas qismiga aylandi va ular ayniqsa siyosiy satirada yorqin namoyon boʻldi. Ular zamonaviy o‘quvchining ko‘zini hozirgi siyosiy vaziyatning asl holatiga ochishga xizmat qiladi.

    Subtitrda muallif o‘z spektaklini “Ingliz mavzuidagi ruscha uslubdagi fantaziya” deb atagan va L.Tolstoy va A.Chexov pyesalari unga ibrat bo‘lganini ta’kidlagan. Kitoblari qahramonlarning ichki nopokligini fosh etishga qaratilgan Bernard Shou o‘z romanidagi xalqning madaniy merosini o‘ylamay isrof qilayotgan qahramonlarning qalbi va ezilgan qalblarini Chexov tarzida o‘rganadi.

    “Applecart”

    Dramaturg o’zining eng mashhur pyesalaridan biri – “Olmali arava”da XX asrning birinchi uchdan biridagi Angliyadagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o’ziga xos xususiyatlari haqida hikoya qiladi. Spektaklning markaziy mavzusi siyosiy zodagonlar, qirol Magnus va vazirlar kabineti haqida munozaradir. Xalq tomonidan, ya’ni demokratik yo‘l bilan saylangan vazirlar davlat tomonidan konstitutsiyaviy turdagi boshqaruvni o‘rnatishni talab qiladi, qirol esa davlatdagi barcha hokimiyat faqat hukumatga tegishli ekanligini ta’kidlaydi. Parodiya elementlari bilan satirik munozara muallifga davlat hokimiyati institutiga haqiqiy munosabatini aks ettirishga va mamlakatni aslida kim boshqarayotganini tushuntirishga imkon beradi.

    Bernard Shou, uning tarjimai holi har qanday zolim hokimiyatga nisbatan barcha nafrat bilan munosabatini aks ettiradi, davlat to’qnashuvining asl fonini nafaqat avtokratiya va kvazi-demoratsiya qarama-qarshiligida, balki “plutokratiya”da ham ko’rsatishga intiladi. Muallifning fikricha, “plutokratiya” tushunchasi deganda u demokratiyani himoya qilish niqobi ostida qirol hokimiyatini va demokratiyaning o‘zini yo‘q qilgan hodisani nazarda tutadi. Bu, albatta, hokimiyatdagilarning yordamisiz sodir bo’ldi, deydi Bernard Shou. Asardan olingan iqtiboslar bu fikrni tasdiqlay oladi. Misol uchun: “Qirol – bu bir to‘da firibgarlar tomonidan mamlakatni boshqarishni osonlashtirish uchun yaratilgan ideal, qirolni qo‘g‘irchoqdek ishlatadi”, deydi Magnus.

    “Pigmalion”

    Shouning urushdan oldingi yillardagi asarlari orasida “Pigmalion” komediyasi alohida ajralib turadi. Ushbu asarni yozayotganda muallif qadimgi afsonadan ilhomlangan. Gap Pigmalion ismli haykaltarosh haqida bo’lib, u o’zi yaratgan haykalni sevib qolgan va ma’buda Afroditadan bu ijodni jonlantirishni so’ragan, shundan so’ng jonlangan go’zal haykal uni yaratuvchisining rafiqasiga aylangan.

    Shou mifning zamonaviy versiyasini yozgan, unda bosh qahramonlar endi afsonaviy emas, ular oddiy odamlardir, lekin motiv o’zgarishsiz qoladi: muallif o’z ijodini jilolaydi. Pigmalon rolini professor Xiggins o’ynaydi, u sodda Elizani xonim qilishga harakat qiladi, ammo natijada uning o’zi ham uning tabiiyligidan hayratga tushib, yaxshi tomonga o’zgaradi. Shu o‘rinda ikki qahramonning qaysi biri muallif, kim ijod degan savol tug‘iladi, garchi asosiy ijodkor, albatta, Bernard Shouning o‘zi bo‘lgan.

    Elizaning tarjimai holi o’sha davr vakillari uchun juda xosdir va muvaffaqiyatli fonetika professori Xiggins uni ilgari o’rab olgan narsalarni unutib, sotsialist bo’lishini xohlaydi. Natijada, “haykaltarosh” muvaffaqiyatga erishdi. Bosh qahramonning mo”jizaviy o’zgarishi bilan Shou, aslida, turli ijtimoiy guruhlar o’rtasida hech qanday farq yo’qligini ko’rsatmoqchi edi.Har qanday odamda potentsial bo’lishi mumkin, yagona muammo shundaki, aholining kam ta’minlangan qatlami uni amalga oshirish imkoniyatiga ega emas.

    Xulosa

    Bernard Shou, asarlaridan iqtiboslar har bir o’qimishli odamga ma’lum, uzoq vaqt davomida e’tirof eta olmadi va soyada qoldi, chunki nashriyotlar uning asarlarini chop etishdan bosh tortdilar. Ammo, barcha to’siqlarga qaramay, u o’z maqsadiga erishdi va barcha davrlarning eng mashhur dramaturglaridan biriga aylandi. Ertami-kechmi ro’yobga chiqadigan intilish, agar siz to’g’ri yo’ldan qaytmasangiz, buyuk ingliz dramaturgi ijodining leytmotiviga aylandi, bu unga nafaqat beqiyos asarlar yaratishga, balki klassika bo’lishiga ham imkon berdi. drama.

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.